詹賽軍

說到六十四卦順序，其實就像我們台灣人拜拜的流程一樣，看似複雜但都有它的道理在。易經六十四卦的排列可不是隨便排的，從乾卦開始到未濟卦結束，這個順序被稱為「通行本卦序」，是我們現在最常見的版本。不過你知道嗎？早在馬王堆出土的帛書本裡，卦序就和現在不一樣了，這就像我們台南的擔仔麵和台北的做法不同，但都好吃啦！

先來看看這個基本卦序表，就像我們看捷運路線圖一樣清楚：

這個排列方式其實暗藏玄機，就像我們台灣人泡茶的步驟一樣講究。前三十卦講的是天道，後三十四卦講的是人道，中間還藏著「非覆即變」的規律。覆卦就像把碗倒過來看，變卦則是陰陽互換，比如屯卦（☳）和蒙卦（☶）就是互為覆卦的關係。

有趣的是，這個順序和我們台灣人熟悉的農民曆也有關聯。比如從乾卦到離卦這三十卦，剛好對應農曆的上半月；從咸卦到未濟卦這三十四卦，則對應下半月。古人把卦序和自然節氣搭配得剛剛好，就像我們辦桌時上菜的順序一樣講究時機。

另外還有一種「八宮卦序」，這種排法就像我們整理神明桌一樣，把同家族的卦象放在一起。乾宮、震宮、坎宮、艮宮、坤宮、巽宮、離宮、兌宮各領八個卦，這種分法在占卜時特別好用，就像我們台灣人求籤問事要對照解籤本一樣方便。

六十四卦順序是誰排的？原來背後有這些故事

大家學易經的時候，一定會好奇六十四卦的排列順序到底是怎麼來的。其實這個順序最早出現在《周易》這本書裡，相傳是周文王被商紂王關在羑里時，花了七年時間重新整理編排的。文王不僅把八卦兩兩相疊變成六十四卦，還為每個卦寫了卦辭，讓易經從單純的占卜工具變成了一套完整的哲學體系。

說到卦序的奧妙，最經典的就是「非覆即變」的排列原則。簡單來說，相鄰的兩個卦要麼是上下顛倒的關係（比如「屯卦」和「蒙卦」），要麼是陰陽完全相反的關係（比如「乾卦」和「坤卦」）。這種編排方式讓六十四卦形成了一個環環相扣的系統，反映了古人對宇宙規律的理解。

除了文王的貢獻，後來孔子寫的《序卦傳》也專門解釋了卦序的邏輯。他從天地萬物生成的角度，說明為什麼「乾坤」要排在最前面，接著是「屯卦」代表萬物初生，然後是「蒙卦」象徵啟蒙教育。這種排列不是隨便決定的，而是有一套完整的宇宙觀和人生觀在裡面。

有趣的是，馬王堆漢墓出土的帛書《周易》和現在通行本的卦序不太一樣。比如「乾卦」在帛書本排在第31位，這說明古代可能流傳著不同的卦序版本。不過現在大家熟悉的順序，還是以《周易》通行本為主，畢竟這套系統經過幾千年驗證，確實能自圓其說又富含哲理。

什麼時候開始用六十四卦？順序演變大公開

大家知道嗎？六十四卦其實早在商周時期就已經出現囉！最早記載在《周易》這本經典裡，當時主要是用來占卜跟解釋自然現象。不過最原始的卦序跟現在我們熟悉的《周易》順序不太一樣，經過好幾次演變才固定下來。今天就跟大家聊聊這個有趣的演變過程，順便分享幾個關鍵時期的卦序對照表，讓大家一目瞭然～

說到卦序的變化，最有名的就是「連山」、「歸藏」和「周易」這三種不同系統。傳說中「連山」以艮卦為首，強調山的連綿；「歸藏」以坤卦為首，重視大地包容；而現在通用的《周易》則是以乾、坤兩卦開頭。雖然前兩種已經失傳，但從出土文物和古籍記載還是能拼湊出一些線索。

到了漢代，學者們開始對卦序做更深入的研究，像京房創立的「八宮卦」就是另一種排列方式，把六十四卦分成八個宮位，每個宮位由一個純卦統領。這種排法在占卜上特別好用，所以一直到現在還有很多人在用。另外宋代邵雍提出的「先天六十四卦圓圖」也超有趣，把卦象排成圓形來表達陰陽消長的概念，跟傳統的線性排列完全不同呢！

其實從這些演變可以看出，古人對易經的理解一直在與時俱進。不同時代的學者會根據當時的需求和思想，發展出新的卦序解讀方式。像現在很多人學易經，除了看傳統卦序，也會參考這些變體來獲得更靈活的啟發喔！

易經六十四卦怎麼排？台灣老師傅的獨門記法其實很簡單，就是把八卦兩兩相疊組合起來。老一輩的師傅都會用「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」這套口訣來記住基礎八卦的排列順序，再搭配「上卦為天、下卦為地」的疊卦原則，就能輕鬆推演出六十四卦。

台灣傳統的記法會把八卦分成「先天八卦」和「後天八卦」兩種排列方式。老師傅最愛用的是後天八卦，因為它跟方位、季節對應起來特別好記。比如說「離卦」代表南方、夏天，「坎卦」代表北方、冬天，這樣在排卦的時候腦中自然會有畫面。

下面這個表格是老師傅常用的六十四卦速記法，把八卦兩兩組合後的分類整理出來：

老一輩的師傅還會教一個小撇步：先把八卦的象徵物記熟，像是乾為天、坤為地、離為火、坎為水，這樣看到卦名時就能聯想到圖像。比如「火天大有」就是離卦在上、乾卦在下，想像太陽掛在天上照耀大地，自然就能記住這個卦象的排列組合了。